OPINIÓN – Las iglesias albanesas en Karabaj y las interminables mentiras armenias

BAKÚ, Azerbaiyán

Escuelas, mezquitas, bibliotecas, centros culturales y museos en las regiones de Fuzuli, Jabrayil, Aghdam, Zangilan, Gubadli y Kalbajar alrededor de Nagorno-Karabaj, que las resoluciones de la ONU confirmaron que eran territorios azerbaiyanos, fueron ocupadas por armenios hace 27 años, y todos los lugares habitados por humanos fueron destruidos por invasores armenios con vandalismo sin precedentes también.

Los armenios han iniciado una nueva manipulación global sobre el Monasterio de Alban Khudavang (Dadivang), que los turcos azerbaiyanos han protegido cuidadosamente como parte de su rico patrimonio histórico-cultural y de la humanidad desde el siglo IX.

En primer lugar, cabe señalar que años antes de la fabricación de mentiras en este complejo de iglesias, el Ministerio de Cultura de Azerbaiyán tomó decisiones importantes para proteger el monasterio según el espíritu de las tradiciones culturales azerbaiyanas y turcas y la continuidad histórica, e incluyó a Khudavang en una lista de monumentos mundiales. Sin embargo, la región de Kalbajar, donde se encuentra el monasterio, no pudo ser protegida debido a su ocupación por armenios.

Junto con la liberación de Karabaj de la ocupación, el sol de la libertad brilló en este complejo monástico, considerado una de las perlas arquitectónicas perfectas de la época de la Albania azerbaiyana, ubicado en la meseta de Murovdagh, y fue devuelto a su legítimo propietario. Con el tiempo, el Estado azerbaiyano tuvo la oportunidad de convertir esos lugares de los centros de la lucha armada de los comités religiosos chovinistas armenios en lugares de etnoturismo y valores multiculturales abiertos a toda la humanidad.

Sin embargo, la reciente campaña falsa del clero armenio, que ha convertido a las iglesias albanesas en un arsenal, la falsificación de la historia cristiana del Cáucaso Meridional y la fabricación de la historia de la humanidad armenia y el Cristianismo armenio, disfrazándose de “nación antigua oprimida”, nos permitió exponer las mentiras armenias a escala mundial.

Tocaremos la historia de los monasterios albaneses en Karabaj, que los armenios trataron de apropiarse para intenciones insidiosas, pero también debemos centrarnos en la hostilidad cultural y la barbarie de nuestro siglo que tienen lugar ante los ojos del mundo entero.

Reza Deghati, fotoperiodista de la famosa revista National Geographic que visitó Agdam con 200.000 habitantes que fueron devueltos a Azerbaiyán después de la Declaración Tripartita 28 años después, se horrorizó por la escena que observó. Comparó la ciudad con Hiroshima, Japón, destruida por una bomba atómica en 1945.

Los embajadores extranjeros acreditados en Azerbaiyán, los representantes de organizaciones internacionales y los agregados militares que visitaban la ciudad de Fuzuli liberada de la ocupación no podían ocultar su asombro al ver la ciudad destruida. Todas esas ciudades, bibliotecas y museos destruidos y saqueados por los invasores están en tierras de Azerbaiyán.

Los gobernantes armenios también admitieron que habían ocupado esas siete regiones alrededor de Nagorno-Karabaj supuestamente como parte de medidas de seguridad. Durante su visita a Agdam, el Presidente Ilham Aliyev protestó contra todos estos actos de vandalismo, diciendo que era como si una tribu salvaje hubiera pasado por aquí.

Haciendo la vista gorda a los que destruyeron nuestras ciudades y pueblos y convirtieron mezquitas en Zangilan, Gubadli y Agdam en refugios para animales, también avanzó en paralelo con las mentiras y mentiras armenias, Rusia y Occidente muestran un gran interés en tomar el control de las iglesias albanesas (Aghvan) en Karabaj, el patrimonio histórico y cultural de Azerbaiyán, además, apelan a la UNESCO para la protección de esos monasterios, que también son importantes en términos de mostrar hasta qué punto la política de doble rasero alcanzó en el mundo. Sin embargo, en nombre de proteger la justicia en la tierra y exponer las mentiras armenias, tenemos que insistir en aumentar la conciencia pública mundial de la verdad histórica.

Todo el mundo debe saber que el Monasterio de Agoghan en la región de Lachin, el complejo de Khudavang (Dadivang) en la región de Kalbajar, el complejo del templo del Santo Elíseo en la región de Aghdara y el monasterio de Ganjasar (Gandzasar) en el mismo son el patrimonio histórico de la Albania caucásica, que es el primer estado cristiano en el Cáucaso Meridional que une a más de 20 turcos y caucásicos bajo una bandera, y que también desempeña un papel importante en la formación de la etnogénesis de los turcos azerbaiyanos.

El trabajo de fuente primaria de Moisey Kalankatuklu sobre la historia de Aghvan, que arrojó luz sobre una historia de estado de 1000 años del estado albanés, parece ser una de las fuentes principales de la rica literatura histórica que se había formado desde el siglo IV a.C. El zar albanés (Aghvan) Urnayir se convirtió al cristianismo en 313-314, al mismo tiempo que el Imperio Romano. Como se indica en los documentos de archivo de la Rusia zarista, las primeras iglesias y monasterios abiertos en tierras azerbaiyanas fueron iglesias apostólicas, en lugar de sectarias como la Iglesia Gregoriana Armenia durante la ocupación.

El monasterio de Ganjasar (Gandzasar), construido por los Mehrani, que se desarrolló completamente en la tradición histórica y cultural de Aghvan con su estilo arquitectónico, jerarquía de la iglesia y sistema ritual, también sirvió como centro cristiano de la región durante siglos. Es un hecho histórico admitido por los historiadores armenios que la Iglesia armenia, que se trasladó de Cilicia a Echmiadzin en 1441 bajo los auspicios del Garagoyunlus, otro estado turco azerbaiyano, continuó operando bajo la influencia religiosa de Ganjasar durante mucho tiempo. Incluso en 1766, la diócesis de Astracán decidió someterse a Ganjasar (Gandzasar).

Sin embargo, como la importancia de la Iglesia de Echmiadzin aumentó como consecuencia de la política de uso activo de la tarjeta armenia en Anatolia y el Cáucaso, de nuevo a sugerencia de una delegación armenia en Tbilisi en 1836, un decreto zarista abolió el Catolicosado albanés, y las iglesias albanesas se subordinaron a la Iglesia Gregoriana Armenia, lo que allanó el camino para los juegos de Armenización en esos monasterios también.

Cuando Azerbaiyán obtuvo la independencia, la comunidad cristiana albanesa-Udin que vivía en Gabala también comenzó a funcionar vigorosamente como heredera del rico patrimonio religioso y cultural albanés. En la actualidad, varios templos históricos albaneses, como el Santo Elíseo y el Templo Kish, están subordinados a la comunidad.

Cabe señalar que las cruces triangulares y semicirculares que se pueden ver allí son completamente únicas de las iglesias albanesas.

No es una ironía histórica que Armenia y sus mecenas, que devastaron las ciudades y pueblos con todos sus monumentos culturales que existían hace 27 años, intentaran dar una lección cultural a Azerbaiyán, mientras que el contexto histórico y cultural con respecto a las iglesias albanesas en Karabaj es evidente, y mientras en la era islámica, en el marco de la gran tolerancia turca y la filosofía de “amar a lo que fue creado por el Creador”, estados turcos como Selyúcidas, Aggoyunlu, Garagoyunlu, Safávidas, Otomano y Afshar conservaron respetuosamente todas las iglesias ¿y templos, incluyendo las iglesias albanesas, hasta ahora?

Me pregunto qué astuto plan persiguen los armenios al mostrar al mundo imágenes de azerbaiyanos recitando el azan en un edificio de iglesia construido en 2017 en la región ocupada de Jabrayil, donde ni un solo armenio vivió desde el régimen zarista hasta los soviéticos. Sentí la necesidad de responder a Francia, que especialmente hizo un grito injusto al apoyarse en mentiras armenias, citando las palabras del famoso historiador francés Jean-Paul Roux.

Escribió en su libro “Historia de los turcos, 2.000 años desde el Pacífico hasta el Mediterráneo”: “El lugar de los turcos en la historia humana es fundamental, es imposible escribir la historia de la humanidad sin darles un gran espacio, para descuidar los rastros de su gran cultura desde el Taj Mahal en Babur India hasta el Puente de Mostar en los Balcanes otomanos.”

* El escritor es el director del Centro de Investigación Turco-Islámico y profesor en la Universidad Khazar.

* Las opiniones expresadas en este artículo son del autor y no reflejan necesariamente la política editorial de Anadolu Agency.

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