ADVIES – albanese kerken in Karabach en eindeloze armeense leugens

BAKOE, Azerbeidzjan

Scholen, moskeeën, bibliotheken, culturele centra en musea in de Fuzuli, Jabrayil, Aghdam, Zangilan, Gubadli en Kalbajar regio ‘ s rond Nagorno-Karabach, die VN-resoluties bevestigd te worden azerbeidzjaans grondgebied, werden bezet door Armeniërs 27 jaar geleden, en alle mens-bewoonde plaatsen werden weggevaagd door de armeense invaders met ongekende vandalisme ook. Armeniërs zijn nu begonnen met nieuwe wereldwijde manipulatie over het Alban Khudavang (Dadivang) klooster, dat de Azerbeidzjaanse Turken zorgvuldig hebben beschermd als onderdeel van hun rijke historisch-culturele en menselijke erfgoed sinds de negende eeuw. In de eerste plaats moet worden opgemerkt dat het Azerbeidzjaanse Ministerie van Cultuur, jaren voor de fabricage van leugens op dit kerkcomplex, belangrijke beslissingen nam om het klooster te beschermen in de geest van de Azerbeidzjaanse en Turkse culturele tradities en historische continuïteit, en Khudavang op een lijst van wereldmonumenten plaatste. De regio Kalbajar, waar het klooster zich bevindt, werd echter niet beschermd door de bezetting door Armeniërs.Samen met de bevrijding van Karabach van de bezetting, scheen de zon van de vrijheid op dit kloostercomplex, dat wordt beschouwd als een van de perfecte architectonische parels van de periode van Azerbeidzjaans Albanië, gelegen op het Murovdagh plateau, en werd teruggegeven aan de rechtmatige eigenaar. Uiteindelijk kreeg de Azerbeidzjaanse staat de kans om die plaatsen van centra van de gewapende strijd van chauvinistische Armeense religieuze comités om te zetten in die van etnotoerisme en multiculturele waarden open voor de hele mensheid.Echter, de recente valse campagne van de Armeense geestelijkheid, die de Albanese kerken hebben veranderd in een arsenaal, de vervalsing van de christelijke geschiedenis van de Zuidelijke Kaukasus, en de fabricage van de geschiedenis van de Armeense mensheid en het Armeense Christendom, vermomd als “onderdrukte oude natie”, stelde ons in staat om Armeense leugens op wereldschaal bloot te leggen.We zullen ingaan op de geschiedenis van de Albanese kloosters in Karabach, die de Armeniërs probeerden toe te eigenen voor verraderlijke intenties, maar we moeten ons ook richten op de culturele vijandigheid en barbaarsheid van onze eeuw die plaatsvinden voor de ogen van de hele wereld.Reza Deghati, een fotojournalist voor het beroemde tijdschrift National Geographic, bezocht Aghdam met 200.000 inwoners die na de tripartiete verklaring 28 jaar later terugkeerden naar Azerbeidzjan, was geschokt door de scène die hij waarnam. Hij vergeleek de stad met Hiroshima, Japan, verwoest door een atoombom in 1945. Buitenlandse ambassadeurs geaccrediteerd in Azerbeidzjan, vertegenwoordigers van internationale organisaties en militaire attachés die de stad Fuzuli bezoeken die bevrijd is van de bezetting, konden hun verbazing niet verbergen over de aanblik van de verwoeste stad. Al die steden, bibliotheken en musea vernietigd en geplunderd door de indringers bevinden zich in het land van Azerbeidzjan. De Armeense heersers gaven ook toe dat ze die zeven regio ‘ s rond Nagorno-Karabach hadden bezet als onderdeel van veiligheidsmaatregelen. Tijdens zijn bezoek aan Aghdam protesteerde President Ilham Aliyev tegen al deze vandalisme, waarbij hij zei dat het was alsof hier een wilde stam was gepasseerd.

het Draaien van een blind oog, tot degenen die vernietigd onze steden en dorpen en draaide moskeeën in Zangilan, Gubadli en Aghdam dierenasiels ook naar voren in parallel met de armeense leugens en verzinsels, Rusland en het Westen tonen een grote interesse in het grijpen van de controle van de albanese (Aghvan) kerken in Karabach, de historische en culturele erfgoed van Azerbeidzjan, bovendien, een beroep op de UNESCO voor de bescherming van de kloosters, die zijn ook belangrijk in termen van de laat zien hoe ver de politiek van twee maten bereikt in de wereld. In naam van de bescherming van het recht op aarde en het blootleggen van de Armeense leugens, moeten we er echter op aandringen dat we wereldwijd het publiek bewust maken van de historische waarheid.Iedereen moet weten dat het Agoghlan klooster in de regio Lachin, het Khudavang (Dadivang) complex in de regio Kalbajar, het Heilig Elysee tempelcomplex in de regio Aghdara en het Ganjasar (Gandzasar) klooster daar het historische erfgoed zijn van het Kaukasische Albanië, de eerste christelijke staat in de Zuidelijke Kaukasus die meer dan 20 Turken en Kaukasiërs onder één vlag verenigt, en dat ook een belangrijke rol speelt in de vorming van de etnogenese van de Azerbeidzjaanse Turken.Moisey Kalankatuklu ‘ s belangrijkste bronwerk over de Aghvan-geschiedenis, dat licht werpt op een 1000-jarige staatsgeschiedenis van de Albanese staat, lijkt een van de belangrijkste bronnen te zijn van de rijke historische literatuur die sinds de vierde eeuw voor Christus was gevormd. De Albanese (Aghvan) Tsaar Urnayir bekeerde zich tot het christendom in 313-314, op hetzelfde moment als het Romeinse Rijk. Zoals aangegeven in de archiefdocumenten van tsaristisch Rusland, waren de eerste kerken en kloosters geopend in Azerbeidzjaanse landen Apostolische kerken, in plaats van sektarisch als de Armeense Gregoriaanse kerk tijdens de bezetting. Het Ganjasar (Gandzasar) klooster, gebouwd door de Mehrani, die zich volledig ontwikkelde volgens de historische en culturele traditie van Aghvan met zijn architectonische stijl, kerkelijke hiërarchie en rituele systeem, diende ook eeuwenlang als een christelijk centrum van de regio. Het is een historisch feit toegegeven door Armeense historici dat de Armeense kerk, die van Cilicië naar Echmiadzin verhuisde in 1441 onder auspiciën van de Garagoyunlus, een andere Azerbeidzjaanse Turkse staat, bleef opereren onder de religieuze invloed van Ganjasar voor een lange tijd. Zelfs in 1766 besloot het bisdom Astrachan zich te onderwerpen aan Ganjasar (Gandzasar). Toen echter het belang van de Echmiadzinkerk toenam als gevolg van het actieve gebruik van de Armeense kaart in Anatolië en de Kaukasus, op voorstel van een Armeense delegatie in Tbilisi in 1836, schafte een tsaristisch decreet het Albanese Katholicosaat af en werden de Albanese kerken ondergeschikt gemaakt aan de Armeense Gregoriaanse Kerk. Toen Azerbeidzjan onafhankelijk werd, begon De Albanees-Udinese christelijke gemeenschap die in Gabala woonde ook krachtig te opereren als erfgenamen van het Albanese rijke religieuze en culturele erfgoed. Op dit moment zijn verschillende historische Albanese tempels, zoals het Heilige Elysee en de Kish Tempel, ondergeschikt aan de gemeenschap.

Opgemerkt dient te worden dat de driehoekige, halfronde kruisen die men daar ziet, volledig uniek zijn voor de Albanese kerken.

Is het niet een historische ironie dat Armenië en haar begunstigers, die verwoeste steden en dorpen met al hun culturele monumenten, dat bestaat al 27 jaar geleden, probeerde een culturele les uit Azerbeidzjan, terwijl de historische en culturele context met betrekking tot de albanese kerken in Karabagh evident is, terwijl in de Islamitische tijd, binnen het kader van de grote turkse tolerantie en de filosofie van “dat liefde die is gemaakt voor de Schepper wil,” Turkse staten, zoals de Seltsjoekse, Aghgoyunlu, Garagoyunlu, Safavid, Ottomaanse en Afshar respect behouden alle de kerken en tempels, met inbegrip van de Albanese kerken daar, tot nu toe?Ik vraag me af wat voor een sluw plan de Armeniërs nastreven door de wereldbeelden te tonen van Azerbeidzjanen die de azan reciteren in een kerkgebouw dat in 2017 werd gebouwd in de bezette Jabrayil regio, waar geen enkele Armeniër leefde van het tsaristische regime tot de Sovjets. Ik voelde de behoefte om te reageren op Frankrijk, dat vooral een oneerlijke tint en huilen maakte door te vertrouwen op Armeense leugens, onder verwijzing naar de woorden van de beroemde Franse historicus Jean-Paul Roux.Hij schreef in zijn boek “History of the Turks, 2.000 years from the Pacific to the Mediterranean”: “the place of the Turks in human history is fundamental, it is impossible to write the history of humanity without giving them a large space, to verwaarlozing traces of their great culture from the Taj Mahal in Babur India to the Mostar Bridge in the Ottoman Balkans.”

* de schrijver is directeur van het Turks-Islamitisch onderzoekscentrum en docent aan de Khazar-Universiteit.

* de in dit artikel geuite meningen zijn van de auteur en weerspiegelen niet noodzakelijk het redactionele beleid van het Agentschap Anadolu.De website van Anadolu Agency bevat slechts een deel van de nieuwsberichten die abonnees via het AA News Broadcasting System (HAS) ontvangen, en wel in samengevatte vorm. Neem contact met ons op voor abonnementsopties.

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.