ce fel de antisemit a fost Leni Riefenstahl?

după Holocaust, scuza comună dată de soldații germani a fost “doar urmam ordinele.”Leni Riefenstahl, un regizor German care a făcut filme pentru Adolf Hitler, și – a argumentat cazul în diferite direcții-că nu era conștientă de atrocitățile lui Hitler față de evrei. După Holocaust, ea și-a apărat filmele ca documentare faptice fără nicio perspectivă, spunând că nu erau filme de propagandă care glorificau naziștii. Cu toate acestea, este puțin probabil ca afirmațiile ei de ignoranță cu privire la situația cu evreii să fie adevărate. Dacă era ignorantă, a fost la alegere, dar mai probabil știa despre situație și a ales să nu acționeze în acest sens.

Riefenstahl își apără filmele Triumph of the Will și Olympia în două părți ca opere de artă, nu Filme de propagandă. Triumful voinței, lansat în 1935, este un presupus documentar al Congresului Partidului nazist din 1934 de la Nuremberg, cu imagini ale trupelor, discursuri ale liderilor Partidului Nazist și reacții entuziasmate din partea cetățenilor germani prezenți. Olympia, lungă de aproape patru ore pe toată lungimea sa (a fost lansată în două părți în 1938), acoperă Jocurile Olimpice de la Berlin din 1936 și transmite la nivel internațional o imagine a unei Germanii puternice și modernizate. Într-un interviu din 1965 cu revista franceză de film Cahiers du Cin Oktima, Riefenstahl și-a numit stilul “cin oktima v okticrit oktova”, sau cinema pur, direct, fără nicio voce. “Totul este autentic. Și nu există nici un comentariu tendențios pentru simplul motiv că nu există nici un comentariu la toate. Este Istorie-Istorie pură ” (Sontag). În autobiografia sa, Riefenstahl spune că nu au fost organizate fotografii de triumf al voinței pentru cameră și toate au fost pur și simplu surprinse în timpul mitingului lui Hitler (Riefenstahl 148). Acest lucru este susținut de verdictul guvernului francez post-Al Doilea Război Mondial, care a încercat-o în 1948 pentru colaborare nazistă. Riefenstahl nu s-a alăturat niciodată oficial Partidului Nazist, așa că nu a putut fi judecată pentru că a fost nazistă. Hotărârea franceză a decis că

Riefenstahl a refuzat în mod constant și persistent să accepte atribuirea filmului de raliu de partid și a făcut-o în cele din urmă doar la instrucțiunile exprese și neînduplecate ale lui Hitler. Nu a avut nici intenția, nici conștientizarea de a executa acest proiect ca propagandă pentru Partidul Național Socialist al muncitorilor … producătorul acestui film nu poate fi învinuit pentru faptul că ulterior s-a dovedit a fi un mijloc eficient de propagandă.

această interpretare susține că Riefenstahl a fost o rotiță nedorită în mașina de propagandă controlată de Hitler și Goebbels. Aici, ea este cineva care a vrut doar să creeze documentare despre un eveniment propagandistic, nu propagandă în sine.

Susan Sontag în eseul său din 1975 fascismul fascinant face mai multe note care contrazic versiunea evenimentelor lui Riefenstahl. Ea subliniază că mitingul în triumful voinței a fost pus în scenă și a fost creat cu intenția de a-l filma. Riefenstahl, de fapt, a fost ea însăși implicată în planificarea mitingului. Caracterizarea filmului ca o înregistrare naturală a evenimentelor istorice, atunci, este incorectă. Când unele imagini ale vorbitorilor naziști au fost răsfățate, Hitler a avut scenele reshot. Realitatea filmului este una construită. Sontag susține în continuare că Riefenstahl spune frecvent că filmele de ficțiune cuprind cea mai mare parte a filmografiei sale și a realizat doar două documentare. Sontag spune că a realizat de fapt patru până la șase documentare naziste, dar filmările din altele decât Triumph of the Will și Olympia nu au supraviețuit, iar Riefenstahl a ales să nu le aducă în interviuri mai târziu în viața ei (Sontag). De exemplu, unul dintre filmele lui Riefenstahl din 1933, Victory of Faith, considerat a fi pierdut, a fost redescoperit în anii 1980. filmul respectiv este, de asemenea, un documentar al unui miting Nazist, un fel de precursor al triumfului voinței (Falcon). Riefenstahl răspunde pe scurt eseului lui Sontag în memoriile sale, numindu-l “absurd” fără a discuta cu adevărat specificul. Ea a speculat că Sontag a scris – o ca o favoare pentru unul dintre dușmanii lui Riefenstahl și primește greșit publicația în care eseul a fost publicat-a fost New York Review of Books, nu New York Times (Riefenstahl 625).

povestea din spatele Victoriei credinței este legată de relația personală a lui Riefenstahl cu Hitler. După ce a ascultat unul dintre discursurile sale în 1932, Riefenstahl i-a scris o scrisoare admirativă solicitând o întâlnire. Nu a putut să-l întâlnească în acel an, deoarece călătorea pentru a-și promova filmul Lumina albastră. În alegerile din martie 1933 din Germania, naziștii și-au consolidat puterea și și-au început campania oficială antisemită, boicotând afacerile evreiești și interzicând evreilor să lucreze în industria cinematografică. “Evreii nu sunt bineveniți aici” a devenit un semn obișnuit în toată Germania. În acel moment, Hitler a comandat Riefenstahl pentru a face Victoria credinței (Falcon). Este foarte puțin probabil ca Riefenstahl să nu-și dea seama că munca ei urma să facă parte dintr-o campanie media nazistă mai mare și că scopul acelei campanii media era să transmită puterea Nazistă și antisemitismul. De asemenea, este puțin probabil ca ea să nu-și dea seama că toți evreii au fost dați afară din industria cinematografică în care lucra.

hotărârea Curții Franceze de compensare Riefenstahl, de asemenea, spune că nu există nici o dovadă că ea a fost aproape de Hitler personal, dar că de atunci a fost infirmat pe scară largă. Riefenstahl se laudă că este frecvent cu el pe tot parcursul memoriilor sale. Goebbels, în jurnalul său, a înregistrat numeroase cazuri în care el, Hitler și Riefenstahl au petrecut timp împreună (Culbert și Loiperdinger). Riefenstahl a spus frecvent că nu ar fi făcut triumful voinței sau Olympia dacă ar fi știut mai dinainte de atrocitățile lui Hitler. Cu toate acestea, ea a citit Mein Kampf în 1932 (Simon). Mai mult, în discursul acoperit în Victoria credinței, Hitler a mers pe o tiradă lungă împotriva evreilor. Probabil că a auzit-o chiar dacă nu a inclus-o în filmul ei (Trimborn 215). Până în 1936, evreilor li s-a interzis accesul la piscine și facilități sportive, așa că trebuie să fi știut asta atunci când filma Olympia (Trimborn 217). Și înainte de Holocaust, în timpul ascensiunii nazismului, numeroși intelectuali germani au fugit din țară – este puțin probabil ca ea să nu observe și să acorde atenție motivului pentru care făceau acest lucru. Chiar dacă Riefenstahl nu știa de persecuția evreilor, ea a susținut cu siguranță exploatările militariste ale lui Hitler. Când Germania a cucerit Parisul în 1940, ea a trimis o telegramă de felicitare lui Hitler (călărie). Este important să luăm în considerare apropierea lui Riefenstahl de Hitler, deoarece dacă ea pretinde ignoranța cu privire la antisemitismul său, aceasta susține pretențiile de nevinovăție ale altor milioane de germani care nu erau la fel de apropiați de Fuhrer.

apropierea Riefenstahl de Hitler este, de asemenea, importantă, deoarece era esențială pentru poziția sa unică în birocrația nazistă. Nu a lucrat sub Goebbels, iar Riefenstahl a subliniat adesea că era independentă din punct de vedere artistic de sistemul de propagandă (Simon). Ea spune că era interesată doar de artă, nu de politică. Sontag a susținut că triumful voinței este, evident, similar din punct de vedere estetic cu multe alte filme de propagandă nazistă. Mai mult, Olympia a fost realizat prin guvernul German cu un echipaj pe care l-au furnizat, nu a fost un film de artă dat o carte albă bugetară, așa cum spune Riefenstahl. O companie fictivă a fost înființată în numele lui Riefenstahl prin Ministerul Propagandei pentru acel film (Sontag). Este adevărat, totuși, că Riefenstahl nu a fost atât de influențat de directivele lui Goebbels. Pentru că avea o relație strânsă cu Hitler, ea putea întotdeauna să apeleze la el să-l anuleze pe Goebbels și să-și susțină propria libertate artistică (Simon).

Riefenstahl s-a străduit să se caracterizeze ca nefiind antisemită, indiferent de cariera sa cinematografică. În documentar viața minunată și oribilă a lui Leni Riefenstahl, ea a spus “niciun cuvânt antisemit nu mi-a trecut vreodată buzele. Nu am fost niciodată antisemit. Nu m-am alăturat Partidului. Deci, unde este vina mea? Spune-mi tu. Nu am aruncat bombe atomice. Nu am trădat niciodată pe nimeni. De ce sunt vinovat?”Dar ea a spus unele lucruri antisemite. Când i s-a spus despre Kristallnacht în timp ce se afla într-un turneu în America din 1938, ea a crezut că evenimentul este o minciună fabricată de mass-media americană, un complot “de către banii evrei.”De asemenea, ea a scris o dată o scrisoare prietenului ei Julius Streicher, editorul ziarului antisemit Der St Oktocrmer, și a cerut ajutor cu” cererile făcute asupra mea de evreul B Okticla Bal Oktozs.”Riefenstahl a eliminat numele lui bal din filmul pe care l-a scris pentru ea, astfel încât să poată fi lansată o versiune a filmului” judenrein ” sau fără evrei. Bal a cerut să fie despăgubit și Riefentahl a vrut ca Streicher să-l critice public, astfel încât să nu fie nevoită (Thurman).

cu toate acestea, există și cazuri în care Riefenstahl arată compasiune față de Evreii din Germania. Tatăl unui prieten, Eduard Kunneke, a fost un celebru compozitor și regizor de Operă. Soția lui a fost etichetată drept “jumătate evreică” și i s-a interzis să lucreze pentru că nu a divorțat de ea. După ce prietenul i-a scris, Riefenstahl a intervenit și a ridicat interdicția. Când filma Olympia, Riefenstahl a protejat-o pe soția evreiască a lui Robert Herlth, un scenograf, de a fi arestată de Gestapo. A aranjat chiar ca soția prietenului ei Ernst Jager, care era evreu, să fie eliberată dintr-un lagăr de concentrare. De asemenea, a fost criticată de naziști de-a lungul anilor 1930 pentru că a mers la un medic evreu și a făcut cumpărături în magazinele evreiești (Trimborn 216-217). Asta vorbește cu bunătatea ei, dar, de asemenea, face ca pretențiile ei de ignoranță să fie necinstite. În autobiografia ei, Riefenstahl spune o poveste despre sfârșitul războiului, când este arestată de americani și dusă la un cartier general al armatei. Ea spune că a văzut mormane de cadavre evreiești și a fost îngrozită. Ea reproduce o conversație cu o gardă Americană, prezentată ca și cum ar fi prin memorie, cu el punând întrebări specifice care par potrivite pentru negarea cunoașterii evenimentelor. Duhnește a fabricației – într-o singură instanță, când a fost întrebată ce s-a întâmplat cu prietenii ei evrei, ea a spus că a crezut că tocmai au emigrat în altă parte (Riefenstahl 311-312).

când Riefenstahl a spus că era mai interesată să facă artă decât să se implice în politică, probabil că nu mințea. Ea a crezut sincer că cel mai bun mod de a face lucrurile a fost să creeze opere de artă frumoase și să fie ignorant în mod voit, să nu pună prea multe întrebări și să devieze informațiile de care dispune. Dar oricât de mult a încercat să fie ignorantă, nu a fost, și ceea ce s-a întâmplat de fapt a fost o apatie intenționată. Riefenstahl a văzut ce făcea Hitler și a decis să profite la maximum de situația ei norocoasă și puternică, în loc să facă ceea ce era drept.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.